Comunidad de Estudio: “Sentipensares de las antropologías populares del sur, más allá del sistema mundo moderno/colonial, capitalista/patriarcal, racista /sexista”.
La crisis de confianza de la antropología occidentalizada, anclada en el posmodernismo celebratorio, sus teorías y metodologías que dan forma y contorno al cientificismo individual, universal y totalitario que permite la continuidad del orden político vigente, universalismos que se mantienen mediante la producción de conocimiento regulación donde circulan como narrativas distantes las grandes desapariciones etnocidas, ecocidas y epistemicidas que son formas epistemológicas del Norte, sus imaginarios capitalistas y colonialistas incrustados en la colonialidad del ser, saber y poder del sistema mundo/moderno/colonial. Posiciones políticas, éticas, culturales, raciales, de género que han obstaculizado, ausentado y desaparecido la presencia del Sur como conocimientos emancipación, es más, lo han producido como inexistente, voces que son silenciadas y sentenciadas a no hacer eco como posibilidad frente al conocimiento regulación de las formas de reproducción y producción de la verdad científica –razón cínica-, ligada a la historia oficial y a las políticas de la verdad, que llaman progreso, modernidad, desarrollo, civilización y racismo que se antepone al proceso e incapacidad de las ciencias sociales occidentalizadas para generar una teoría crítica para discontinuar con la continuidad lineal del tiempo que permiten junto a la imaginación política de los capitalismos y colonialismos globales permanecer y construir un monolito de producción de conocimiento y establecimiento del orden que ha justificado y justifica toda forma de sometimiento, represión y exterminio de lxs otrxs, lxs diferentes y sus diferencias; lógicas de producción de ausencias que niegan la existencia de lxs otrxs, de ahí la importancia de proponer un conocimiento que no reduzca la realidad a aquello que existe y que se produce como tal, abriendo así grietas donde se posibilita la generación de epistemologías de lucha y solidaridad que desde las emergencias de las resistencias abonen al conocimiento antropológico de emancipación, reconocimientos de significado y retaguardia de sentido que sirva a la reinvención de la emancipación social, con ello nos referimos a la construcción de herramientas, experiencias epistemológicas, éticas y metodológicas pero sobre todo políticas que se articulan muy de cerca con los procesos organizativos de pueblos, comunidades, colectividades e individualidades en resistencia, que desde esas coordenadas producen sabidurías insurgentes como alternativas al cerco epistemológico de las ciencias sociales occidentalizadas, es decir que desafían los paradigmas tradicionalmente impuestos como únicos ejes de conocimiento abriendo una gama de posibilidades ante la diversidad de conocimientos, dignidades humana, teopolíticas y luchas por la vida, en donde entendemos que existen alternativas que más allá y en contra de los capitalismos y colonialismos globales abonan en la construcción de puntos de enunciación y puntos de denunciación en campos de observación que mantienen ausente el ejercicio del poder, con la intención de entintar con otras tonalidades las dignidades humanas en la construcción de herramientas antropológicas que se articulen en los procesos de lucha por la justicia social, cognitiva e histórica.
